中国最大输煤港口群计划参与煤矿开发建设

而苏格拉底自己，也的确将其对自由的践行，也即坚持通过与人谈话以寻求智慧，描述成一种恪守天职的行动。

中国社会法应当是社会保护与社会促进、社会发展双重职能兼容、平衡、共进型的社会法。这是经济与政治两种因素、两大变量的延伸、融合，是资本主义从被迫调整到相对自觉调整的结果。

且人权实施方面长久进展之大成，亦有赖于健全有效之国内及国际经济及社会发展政策。经济与政治伦理的发展、人权事业的积极进步，导致自由市场化运动及其后果的正当性被质疑和部分否定，近现代的分配正义与矫正正义得以出场，社会法旨在实现相对公平的社会分配、过度分化结构的部分矫正等职能。近十余年来，科学发展观、和谐社会、包容性增长等理念逐步深入人心并得到广泛认可，我国开始把社会改革当作主要改革领域。  注释: [1]哈佛大学行政管理学院行政教程系列中的核心课程之一：《西方国家法律制度社会政策及立法》，较准确地介绍了西方主要资本主义国家的社会政策与立法。其中，1948年通过的《结社自由与保护组织权利公约》（ILO第87号公约）、1949年通过的《组织权利与集体谈判公约》（ILO第98号公约）所确立的劳资当事人均有的劳动三权、所倡导的集体谈判机制，成为了现代市场经济中的核心机制，是社会法中的代表性成果{20}。

社会政策主要意味着：保证所有人的生存合乎人的尊严，缩小贫富差距，以及消除或限制经济上的依赖关系。1997年英国工党上台，面对福利国家的危机，也必须致力于制度改革，帮助和激励工作年龄人口尽可能就业，使工作成为进人福利系统的惟一通道，预防和打击福利欺诈活动。这样，从广义的角度把生态人格理解为内在的自我，那么生态人格的含义就不能仅仅局限于伦理层面上的道德的生态人格，还应涉及到社会层面上的法权的生态人格。

人的发展是社会发展的基础，也是社会实现发展的根本性条件。但它既不是那种纯生物学强调的自然特质，也不是那种超越现实的抽象的观念或意志，更不是单纯的社会关系的反映，而是在处理人与自然关系、人与社会关系的反映，即表现为人在处理和调节人与自然、人与社会、人与人（包括自身）关系时的价值取向、行为准则和精神状态。[7] （二）法权生态人格的确立是人全面自由发展的前提。因此，在司法过程中体现生态理念是培育生态人格的重要方面。

法律手段之所以如此重要，是由法律的特征及其在国家和社会生活中的作用决定的。自然哺育了人，人依赖于自然，但是人类来源于自然这一事实并不能掩盖人是世界上生命进化的最高形式这一客观事实。

通过这些制度的制定和完善，在经济政策中渗透生态理念，使得经济人的生产、管理的经营活动同时成为生态保护的自发经济实践。具有法权生态人格的人，也可称之为生态人，具有如下特点： （一）对环境法的价值认同 环境法的价值认同是人们对于环境法的价值准则、价值目标或者价值观念的自觉或者不自觉的一种赞同、遵从、认可等。环境权是生存权的前提，是发展权的基础，个体对环境权的尊重体现了具有生态人格的人的自主性和主体地位，因而能够正确对待人类的整体利益与局部利益关系、当代人与后代人的利益关系等问题。不是权利使法得以落实，而是法使权利得以维系。

所谓人的全面发展，它既是目标，也是一个历史过程，是一个不断超越某种历史束缚进而推进人的解放的历史过程。在工业革命以前，尽管环境问题就已存在，但那时的环境问题并不严重，人类对环境的生活污染和生态破坏都在环境自净能力之内。（二）完善环境立法，确立公民环境权 人总是一定社会的人，它的人格模式，总是他所生活于其中的那个社会的政治、经济、文化的折射。能把发展的权利与发展的义务统一起来，既要实现和维护当代人的发展权，又不能剥夺了后代人的发展权，必须尊重他们的发展权利，保护他们的发展能力，为人类发展的可持续尽义务、负责任。

环境法的价值认同与一般的价值认同一样，有一个潜移默化的过程。它包括环境使用权、环境享受权、环境参与权、环境救济权、环境自卫权等等。

从道德生态人格、伦理义务出发来构建社会秩序，是带有乌托邦色彩的。但是工业革命以后，由于人口的急增，城市化的盲目推进，以及先进技术的无限制运用，造成了严重的环境问题。

要解决环境问题，只有从人类自身着手。追求人的全面发展，是马克思的一贯思想，人的全面发展理论是马克思学说的核心部分。[9]成立专门的环保法庭，是国际上许多国家为了强化生态保护所采取的一个通行做法。而最重要也是最有效的权利和制度保障机制无疑是司法保障。[4]西方一些发达国家已从立法上对环境权予以确认和保护，形成了从宪法、环境保护基本法到单行环境法律法规的保护体系。人的这种能动性不仅表现在认识和改造客观世界（当然，人的能动活动，不能冲破自然所固有的客观规律。

环境法律教育离不开传授、学习、宣传等社会活动，其内容涉及环境法知识、理念和价值取向等，其终极目标在于突出人对自然的责任，培养具有环境保护意识，并能规范自己生态行为的人。而要实现经济人格的生态化，当前最好的路径是制定完善环境经济政策。

[8]《权利思想之强弱，实为其人品格之所关》，载梁启超：《新民说》，中州古籍出版社1998年版，第89页。[2] （二）对环境权的尊重 权利是在一定社会生活条件下人们行为的可能性，是人的自主性、独立性的表现，是人们行为的自由。

也开始对人类自身活动进行深刻反思，作为结果，环境保护与可持续发展在全世界得到提倡，把环境权作为一种新兴权利理念的呼声越来越强。这种物化的单向度人格只关注如何充分发挥人的主观能动性去改造自然、控制自然、征服自然、掠夺自然，而缺乏对构成人格自然环境要素的认识，无视自然界的客观规律。

环境权作为一项应有权利，是自人类产生之日起就有的。人一出生就接受着不同的教育，有家庭教育、社会教育、学校教育等等。从生存论意义上说，人是自由的个体性和秩序的社会性的统一体，人类社会的和谐发展在于把人对自由的渴望与对秩序的需求协调起来。人只有处理好了人与自然关系，才能处理好人与人的社会关系。

我们一般提到生态人格，立即被赋予伦理道德方面的意义，而未达及法律的层面。[2]卓泽渊：《法的价值论》，法律出版社1999年版，第613 -614页。

在我国法律上，并没有对环境权作出确切的规定，它还处于一种应有权利的状态，并没上升为法律权利，导致了公民环境权得不到应有的保护。另一方面，人类生产活动从环境中获得大量的物质和能量，又通过消费活动把大量废弃物排人环境。

科学家揭示，地球在今天具备适合于生命存在的生态条件，并不完全是自然进化的结果，也是人类活动的结果。进入专题： 法权 生态人格 。

因此根据不断变化的国际国内新标准、新形势，根据可持续发展的根本要求，不断修订完善现行的相关管理法律体系，研究制定新的法律法规非常必要。在环境法的价值认同的前提下，环境法才能得到人们的心理支持。人类正是通过与环境进行物质、能量、信息的交换活动，延续了人类自身，并建筑了今天高度的人类文明。[9]刘爱良：《浏阳河水污染事件应催生环保法庭》，载《生态经济》2009年第3期。

[6]在任何时间和地点，法律都具有一个最为显著的普遍特征，这就是它的存在意味着特定种类的人类行为不再是任意的，而是在某种意义上具有强制性。在适用上，对于司法机关的环境法的适用，人们才会予以接受或者支持。

要保持良好的生态环境和实现可持续发展，必须实行政府生态责任机制。情感认同是人们在社会生活中自然产生的，出自情感而非理性的认同。

法治不是束缚社会的绳索，而是协调人与自然、人与人相互关系和谐发展的保障。这些教育中所灌输的环境法的知识、环境法的价值观念，将影响人对环境法的认同和环境权利尊重。